第壹千三百七十章 千年古玉變秋葵

　　黃色被認為是陽光和大地之色，如後漢劉熙的《釋名》：“黃，晃也，猶晃晃，像日光色也。”
　　東漢的經學家、文字學家許慎《說文》：“黃，土之色也。”
　　象征著能使萬物生長的陽光和土地，受到人們的崇尚。
　　可惜，這壹切隨著時代的演變，都壹去不復返了。
　　還是說回玉璜，這種玉禮器，從新石器時代早期開始壹直是女性的象征，並僅限於個人飾件體現其社會地位的象征性。
　　步入良渚時期後，琮、璧和鉞開始超越個人飾件的範疇。
　　這時玉璜成為重要的社會權力象征，標誌社會復雜化進程加速。
　　當然也代表著社會成員的地位、等級和財富，也意味著地位分化明顯加劇。
　　當象征男性權力的琮和璧開始流行，璜作為女性的象征仍然沒有太大的變化，表明女性地位已退居於男性之下。
　　隨著良渚文化的衰落，無論是琮、璧還是璜，統統隨著酋邦社會的解體而消失。
　　這表明當時的社會結構，又退回到了等級關系比較簡單的狀態。
　　雖然其中壹些玉器的形制與工藝，後來被中原地區的復雜社會所繼承，但是由於青銅禮器的出現，它們的象征性和社會意義已經和新石器時代不可同日而語了。
　　當然，就算是青銅器這種被古代貴族、皇族重視的禮器，也成為了現代人收藏的寶物。
　　青銅器，在國內陳文哲是弄不到多少的。
　　再說，之前他弄到的那麽壹大批，他已經十分滿足。
　　沒想到，這壹次他居然還在壹堆原石之中，弄到了壹些玉禮器。
　　這裏的這種玉禮器雖然不多，但是，從良渚文化，到戰國、壹直到漢代，好像都有。
　　比如眼前的這件黃玉柱，或者說是黃玉豬，他就是典型的漢代之物。
　　這件玉器十分特殊，就跟壹個木質粗細的柱子壹樣，只不過柱子的壹頭，有著豬頭的形象。
　　特別是長長的住嘴，可以讓妳壹眼就看出來，這是壹件玉豬。
　　但是，它的整體形態，確實柱狀！
　　把小型的玉石，全部翻出來，仔細查找，發現古代玉器很少。
　　除了之前的幾件，另外還有壹件黃玉馬，再有就是黃玉鷹紋鸮首紋圭和黃玉瑞獸。
　　那件黃玉馬好像是新時期時代的，此時陳文哲沒有時間研究，也就是看壹眼，大體等級下壹些簡單的信息，也就放過了。
　　他更看重的肯定是器型稍微復雜點的，比如這件黃玉鷹紋鸮首紋圭。
　　首先是質地，它是秋葵黃，這種黃色是有其他黃色轉變而來的。
　　黃玉由淡黃到深黃色，有栗黃、秋葵黃等色。
　　由淡黃到深黃，肯定是以“黃侔蒸梨”色者為最佳。
　　這壹件作品的玉質，肯定不如先前的玉璜。
　　但是，它是壹件圭，也是玉禮器的壹種，跟那件玉璜壹樣。
　　而且其上還有著這種禮器當中，最為經典的獸面紋。
　　這件玉圭，黃色，帶赭色沁，不用說又是壹件出土器。
　　玉圭整體扁薄，呈半圓形。
　　直邊中部凹雕壹獸面，雙眼為重環形。
　　自眼廓上凸起，形成雙重浮雕，用管鉆鉆出兩重眼圈。
　　眼圈外側飾繁密的渦紋地，渦紋間用多條弧線接連。
　　鼻為長方形，飾密集的回紋地。
　　闊口微啟，上下齒各有兩個獠牙露於口外。
　　其上飾密集的直線紋地，兩端各凸雕側視獸面紋壹個。
　　獸面紋之外，滿飾渦紋、雲紋、回紋等。
　　其間連接獸面的上肢依稀可辨，酷似人的臂膀，背面刻滿陰線紋。
　　此器熟練地采用起凸、管鉆等技術。
　　紋飾精繁，為新石器時代玉器中所罕見。
　　黃玉作為和田玉的四大主色玉之壹，晶瑩剔透、柔和如脂，質地細膩、滋潤。
　　在壹個，黃玉以色黃正而驕，潤如脂者使其身價不匪，它稀有罕見，是玉中的珍品。
　　如果還能有不錯的雕工，那就更是價值倍增。
　　說到黃玉，很多懂玉的朋友，可能都會覺得很熟悉，並沒有什麽特殊。
　　現代社會，還會缺黃玉？
　　再說，我大清早就忘了，也沒有什麽皇朝，誰都可以玩的東西，也沒什麽珍貴的了吧？
　　其實，不管是什麽時期，不管是什麽顏色的玉石，只要品質好的，就全都是稀缺之物。
　　這可不是胡說，甚至陳文哲這種想法還有點保守了。
　　真實的情況是，市場上只要是黃色的玉石，就十分稀少。
　　不管品質好壞，作為和田四大品種之壹的黃玉，從來都不多。
　　那事情就有的說到了，為什麽市場上，好像並不缺黃玉？
　　畢竟長期玩玉的朋友，誰還沒見過幾塊顏色呈黃色的“黃玉”呢？
　　可事實恰恰相反，黃玉真的少見，壹般人見到的幾乎都是染色做出來的。
　　這裏說的染色，不壹定是作假，也有可能是天然染色，比如沁色！
　　還是說之前的那件玉圭，它是秋葵黃。
　　這種顏色的黃玉，只要是內行，壹眼就能看出來。
　　但是，很少有人知道，這種秋葵黃是怎麽來的！
　　不是純正的內行人，恐怕不知道，收藏古玉愛好者圈裏，還有壹句俗話，就是“千年古玉變秋葵”。
　　什麽意思呢？其實意思很簡單，應當就是指古玉出漿現象。
　　只要有這種現象，玉石的顏色就必然改變。
　　當然，也不壹定就會變成秋葵黃，但是這樣的現象並不少見。
　　吃過秋葵的朋友都會記得，秋葵裏面有壹種漿，觸感滑滑的，微帶壹點黏性。
　　這與古玉遇水，也就是遇潮吐漿現象，十分相似。
　　只要上手國唐宋之前的古玉，就應該會遇到壹些，可以說幾無例外，都存在吐漿現象。
　　而明清之後的玉器吐漿現象，則不甚明顯。
　　新玉遇水吐漿的現象，更為罕見。
　　從吐漿這個特點來看，千年古玉變秋葵這句話是比較妥帖的。
　　但這並意味著，這句話就是真理，因為埋藏古玉的環境不同，肯定會造成古玉顏色變化的不同。
　　陳文哲想到這壹點，自然不是關心古玉為什麽會變成秋葵黃，而是認為，玉石之中，特別是放置時間長久的玉石，會變色。
　　這就直接決定了，流傳下來的黃玉玉器數量，其實更少，因為有很大壹部分，本質根本就不是黃玉。